其中最著名的两个催化剂，便是鼠疫造成的“黑死病”和“猎巫运动”。事实上说起来这两件事情也并不能完全脱开来看。黑死病的爆发导致欧洲在三个世纪内失去了他们将近五分之二的人口，但是他们完全不知道疾病爆发的原因。
【1944年日军攻占桂林，巨赞法师手刃130多个日本鬼子】1908年，无锡江苏省的一个早晨，阳光照亮了弄堂，一个满怀但愿的生命莅临到东谈主间，一个名叫潘楚桐的男孩诞生了。
潘楚桐出身于一个有着深厚文化底蕴的家庭，他的祖辈和父辈齐是文东谈主雅士，因此家中充满了浓厚的文化氛围。关联词，潘楚桐内心的追求却不单是局限于文体范围。
自小起，潘楚桐就对文体产生了浓厚的兴味，他爱好阅读各类竹素，尤其钟爱古代文东谈主的诗词。在家东谈主的训导下，他对中国传统文化产生了深深的爱好。
关联词，在潘楚桐的内心深处，一直掩饰着对佛法的激烈向往。他渴慕寻找内心的镇定与贤慧，这种向往致使杰出了他对文体的爱好。
在书斋中，潘楚桐静心阅读释教经典，念念考东谈主生的真义。他运转战争释教经典，经受禅宗da师的换取，他腐烂于释教的天下中。
畸形是禅宗的禅定和悟谈震撼了他内心深处的形式，对他来说，佛法不仅是一种信仰，更是一种贤慧和心灵的录用。
跟着年岁的增长，潘楚桐运转暗里离家，赶赴各大山和寺庙，最近发生的新闻大事寻求深度的佛法修行。他跋山涉川，插足山寺，寻访高僧ming师。他拜师学艺，刻苦修行，不仅在禅定修行上用功英勇，还在造就下清醒佛法的精髓。
当他20岁时，潘楚桐决定削发为僧，法名巨赞，师从太虚da师。但此时偶合浊世，炮火连天。巨赞法师看到庸碌庶民在干戈中流寇异域，内心充满了同情之情。
因此，他运转在各地释教信众中宣传抗战救一火，并在友东谈主田汉的先容下，结子了叶剑英，获取了后者的全力复古，共同缔造了释教抗战组织——南岳释教救难协会。
巨赞法师曾说：“佛亦要作念狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”他以为唯一消失侵犯者，庶民智商重获光明。于是，他躬行上战场杀敌，身穿白袍，手握大刀，为国度效用。
1944年，桂林消一火。巨赞法师假名为容身乡村的僧东谈主，他发现了一队困窘不胜的日军。他高声喊谈：“我不入地狱，谁入地狱！”然后组织村民夜袭日军，到手歼灭130多东谈主。
据纪录，巨赞法师其时身穿白衣，手握屠刀，在战斗中杀红了眼。日军看到他的威猛架势，齐吓得恐忧失措。
自此之后，巨赞法师在日军中身败名裂。他们发怵这个白衣武僧，称他为“杀东谈主高僧”。每当日军听到巨赞法师的名号，无不感到惊恐，惦念遭到他的膺惩。
周恩来总理关于巨赞法师的抗战行动也予以了“上马杀贼，下马念经”的评价，这句话成为了东谈主们关于巨赞法师的闻明评价之一。四肢释教修行者的巨赞法师，蓝本解任着清净无染的修行原则，但他为了国度和庶民的利益，核定毁灭了修行，成为了决断杀伐的将军，展现出了令东谈主确信的果敢丧胆精神。
巨赞法师于1984年在北京病逝，享年77岁。临终前，他告诉门徒：“我这一世，杀过敌东谈主，也渡过了众生，我所作念的一切齐是为了天地遗民谋求福祉。”
巨赞法师谢世时竭力于于传扬佛法国际新闻，同期也为国度的独li和zi由作出了积极的孝敬。他以我方的一世实施了“普度群生”的释教倡导，展现出了平和仁者、报国助民的精神，令东谈主确信不已。他用我方的鲜血和生命谱写了一个别传故事，成为了中华英才抗战历史上的一面后光旗号。
